Let's reflect on a profound truth: "Actions speak louder than words." This wisdom holds the power to transform our lives and guide us on a path of authentic faith. Let us delve into the keynotes of this important message.
Actions Speak Louder Than Words
In our journey of faith, we often encounter the timeless wisdom that "Actions speak louder than words." It reminds us that our deeds and actions carry more weight than mere words or declarations. It calls us to a higher standard of living out our beliefs, echoing the teachings of Jesus.
Faith Without Works Is Dead
We cannot discuss the significance of actions without recalling the biblical truth from James 2:17, "Faith without works is dead." This verse emphasizes that genuine faith is inseparable from corresponding actions. It invites us to bridge the gap between what we profess and how we live.
Demonstrating Our Beliefs
"Don't tell me what you believe; show me what you do, and I'll tell you what you believe." This quote reiterates that our beliefs become evident through our actions. It challenges us to be living testimonies of our faith, illustrating our convictions through the way we treat others and our daily choices.
Inspiring Change Through Actions
"Words may inspire, but only actions create change." This statement holds a profound truth. While words can motivate and encourage, lasting change and impact are born from our actions. Our faith comes alive when it fuels positive change in the lives of others.
Character Revealed Through Actions
"Character is revealed when pressure is applied." In challenging moments, our true character and the depth of our faith become evident. It's during these times that our actions truly reflect our inner convictions and beliefs.
Your Life as a Message
"Your life is your message to the world; make sure it's inspiring." This quote underscores that our lives are a canvas upon which we paint our beliefs and values. It challenges us to ensure that our actions paint a picture of love, compassion, and faith.
Doers of the Word
"Do not be hearers of the word only, but also doers." This paraphrase of James 1:22 echoes the call to action. It reminds us that our faith should translate into tangible deeds, not just passive listening or empty professions.
As we reflect on these keynotes, let us remember that our faith journey is not defined by words alone. It's about how we live out our beliefs in our daily lives. It's about embodying love, compassion, and service to others, just as Jesus taught us.
May our actions align with the principles of our faith, and may we be inspired to be true doers of the Word. Through our actions, may we inspire change, demonstrate our beliefs, and bring glory to God. Amen.
F’dak iż-żmien, Ġesù qal lill-qassisin il-kbar u lix-xjuħ tal-poplu: “Intom x’jidhrilkom? Kien hemm raġel li kellu żewġ ulied. Resaq fuq il-kbir u qallu: “Ibni, illum mur aħdem l-għalqa tad-dwieli”.
U dak qallu: “Ma rridx”. Iżda mbagħad biddel il-fehma u mar. Resaq fuq l-ieħor u qallu l-istess. “Arani sejjer, sidi,” qallu dan, u ma mar xejn. Min minnhom it-tnejn għamel kif ried il-missier?”. “L-ewwel wieħed”, weġbuh. U qalilhom Ġesù: “Tassew, ngħidilkom, li l-pubblikani u n-nisa tat-triq deħlin qabilkom fis-Saltna ta’ Alla. Għax Ġwanni ġie għandkom miexi fit-triq tal-ġustizzja, u intom ma emmintuhx iżda l-pubblikani u n-nisa tat-triq emmnuh; u għalkemm intom rajtu dan kollu, bqajtu sa la ħħar ma biddiltux il-fehma tagħkom, u ma emmintuhx”.
Il-Kelma tal-Mulej
Xi wħud minna forsi ġieli saqsew did-domanda: “In-nies li laħqu ċerta popolarita’ u suċċess fil-films, fuq il-palk, fil-politika, fl-isports, eċċ, x’jiġrilhom meta jkunu waħedhom ‘il bogħod mill-fotografi tal-gazzetti? Tgħid isaqsu x’sens fiha l-ħajja li qed jgħixu u l-għażliet li qed jagħmlu? Jekk hux qed jibnu ħajja umana, jew qed jaħlu ħajjithom fil-frugħat?”
Il-vanġelu tal-lum ukoll jibda b’mistoqsija li Ġesu’ jagħmel mhux biss lin-nies ta’ suċċess imma lilna lkoll. Forsi xi wħud minna ngħaddu jum wara l-ieħor mehdijin fuq ix-xogħol u d-divertiment tal-ġurnata, u rari nieqfu ftit biex naħsbu fuq l-għażliet li qed nagħmlu. Dawn qed nagħmluhom skont l-Ispirtu t’Alla jew xi spirtu ta’ qerq, egoiżmu, u inklinat lejn rgħiba kattiva? Għandna mnejn inwaħħlu fiċ-ċirkustanzi u hekk niġġustifikaw dan l-għemil.
Fis-silta tal-lum Ġesu’ qed isaqsina: “Inthom x’jidhrilkom? Mhux ta’ min jieqaf ftit fil-kwiet, jeżamina u jiddixerni dan l-għemil?” Anki San Franġisk, quddiem il-Papa Innoċenz III, saqsieh: “Int x’jidhirlek mill-Knisja li waslet biex tiġġarraf? X’hemm bżonn isir biex dan ma jseħħx?”
Per eżempju, xi wħud imorru l-Quddies u jieħdu pjaċir bl-organizzazzjoni tal-Liturġija. Imma jieqfu hemm, u qajla jirrispondu għall-għajta ta’ tant ħutna fil-bżonn ta’ ikel, ilma nadif, mediċini, eċċ, jew dawk itturufnati għax pajjiżhom maħkum mit-terroristi.
Jew x’jidhirlek int meta xi ħadd jiġbidlek l-attenzjoni li mhux qed tgħix skond kif qed tippriedka? Jew kif qed tħares lejn min jiżbalja? U għaliex Ġesu’ kien iħossu aktar komdu ma’ dawk ikkunsidrati ‘il bogħod minn Alla minn dawk li kienu jqisu lilhom infushom viċin t’Alla?
Jew għaliex xi wħud jagħmlu ċerti stqarrijiet ambigwi fuq il-fidi? Dawn għandhom l-għan li jmexxu ‘l quddiem il-fidi f’Alla jew f’xi alla idolu?
Biex taċċetta lil Kristu f’ħajtek jirrikjedi li ta’ spiss tieqaf ftit u ssaqsi dawn id-domandi. Inkella tikkuntenta bil-fatt li twelidt Nisrani, tidħol f’rutina u tieħu l-bqija ‘for granted’. Il-fidi hi ħaġa ħajja. Bħal kull ħaġa oħra ħajja, jekk ma tikbirx, timrad u tmut. Għalhekk illum Ġesu’ qed jgħidilna biex niċċalenġjaw il-fidi tagħna billi nsaqsu domandi bħal dawn. B’hekk insiru konxji li l-fidi tagħna qed nibbażawha fuq għażla friska ta’ kuljum.
“Wieħed raġel kellu żewġ ulied.” Ir-Rabbini wkoll kienu jgħidu xi storja biex jgħallmu n-nies. Meta din kienet tibda “Wieħed missier…” kulħadd kien jifhem li qed jgħidu għal Alla. Imma r-Rabbini kienu jkomplu li dal-missier kellu tifel wieħed: Israel (il-poplu magħżul). Għalhekk, meta semgħu lil Ġesu li dal-missier kellu żewġ ulied, aktar waqqfu widnejhom biex jaraw biex kien ħiereġ.
Ġesu’ juża l-parabbola tal-lum biex jgħinna nsaqsu aktar domandi. Iressaq quddiemna żewġ ulied li ma jġibux ruħhom l-istess mal-missier. It-tnejn huma uliedu u f’għajnejh, jagħmlu x’jagħmlu, xorta se jibqgħu uliedu.
“Resaq lejn il-kbir u qallu: Ibni, illum mur aħdem fl-għalqa tad-dwieli.” Il-kliem “resaq” u “Ibni” jindikaw li l-missier kellmu bil-ħlewwa. Aktarx l-għalqa ma kinitx kbira. Biżżejjed biex jaħdmuha tal-familja.
“Ibni, mur aħdem fl-għalqa tagħna, ħalli jkollna biżżejjed għeneb biex nagħmlu l-inbid li jferraħ il-familja kollha.” Ġesu’ jistieden lilek ukoll biex ILLUM taħdem fil-Knisja Tiegħu, biex ixxerred il-Vanġelu li jġib imħabba u ferħ fil-familja Nisranija. Dan hu xogħol impenjattiv ħafna u forsi ta’ min jaqta’ qalbu minnu. Għalhekk ir-rejazzjoni istintiva tal-ewwel għandu mnejn tkun: “Ma rridx!” Din hi tweġiba spontanja li toħroġ minna mweldin fid-dnub tan-nisel u nklinati lejn l-għażż u l-egoiżmu.
“Ħafna drabi nsibu ruħna nagħmlu dak li ma rridux nagħmlu” (San Pawl). Imma ftit ftit, wieħed jibda jirrejalizza li din mhix il-ħajja vera li jixtieq minna Ġesu’. U allura nagħmlu bħat-tifel il-kbir tal-parabbola: inbiddlu l-fehma u ninpenjaw ruħna kemm nistgħu.
Din hi l-vera liberta’. Mhux dik li nagħmel li rrid, imma li b’għajnejja miftuħin beraħ u naf x’biħsiebni nagħmel, nikkommetti ruħi għall-proposta tal-Missier Etern, biex inxerred il-ferħ madwari. Mhux it-taparsi ferħ li jista’ jtuk ix-xorb, droga, suċċess, logħob, eċċ, imma l-veru ferħ, sinċier u li jibqa’.
“Resaq fuq l-ieħor u qallu l-istess.” Dan bil-kemm ħallih jispiċċa, u wieġeb fil-pront: “Arani sejjer.” U ma mar xejn. Dan juri li dan l-iben ma qgħadx jaħseb ftit x’jinvolvi li taħdem fl-għalqa, x’impenn jirrikjedi u x’se jkun ir-riżultat tal-ħidma tiegħu. Ma fehem xejn minn dan kollu. Bħal Pietru meta stqarr li Ġesu’ hu l-Messija. Kif Ġesu’ qallu xi tfisser tkun il-Messija, u kemm kellu jbati, Pietru lumu u qallu: “Dan ma jkun qatt. Il-Messija mhux kif qed tgħid int imma kif għallmuni r-Rabbini.”
Ġesu’ jkompli b’domanda oħra (li qed jagħmel lilna wkoll): “Min minnhom it-tnejn għamel ir-rieda tal-missier?” Hawn min jisħaq: “Ara tneħħu l-kurċifiss mill-klassijiet!” Imma mbagħad faċli jqasqsu. jigdbu u jkunu nfidili lejn żwieġhom. Oħrajn imorru wara d-duluri imma mhux il-Quddiesa tal-Ħadd; jew kuntenti li tgħammdu, żżewġu bil-Knisja, għammdu l-uliedhom u daqshekk.
It-tieni iben tal-parabbola jirrapreżenta dawn it-tipi ta’ nies li jużaw ir-reliġjożita biex isikktu l-kuxjenza u jsalvaw l-apparenza. Dan l-iben jiftħilna għajnejna li mhux biżżejjed ngħidu “Iva” bil-kliem biss imma li din l-“iva” nsarrfuha fil-fatti. Hawn min jaqsam l-Insara fi tnejn: dawk bħall-ewwel iben, u dawk bħat-tieni. Huma mbagħad iqisu lilhom infushom bħat-“tielet iben”, i.e dak li jgħid iva u jmur jaħdem fl-għalqa.
Ġesu’ lil dawn qed jgħid: “Int x’jidhirlek? Mhux aħjar issaqsi lilek innifsek dawn il-mistoqsijiet biex tara f’hiex int, bl-umilta’ kollha?”
“…il-pubblikani u n-nisa tat-triq jaslu qabilkom fis-Saltna t’Alla.” Mhux qed jgħid għall-Ġenna. Dawn in-nies m’għandhomx it-tagħlim u l-prużunzjoni tax-xjuħ tal-poplu u l-qassisin il-kbar. Allura fis-sempliċita’ tagħhom Ġesu’ qed jgħid li se jaslu qabel l-oħrajn biex jifhmu l-proposta ta’ Kristu għall-bniedem il-ġdid, u se jibdew jgħixuha issa, minn did-dinja, qabel il-kbarat tal-Lhud.
F’dak iż-żmien, Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu din il-parabbola: “Is-Saltna tas-Smewwiet tixbah lil wieħed sid li ħareġ filgħodu kmieni ħafna biex isib nies għax-xogħol u jħaddimhom fl-għalqa tiegħu tad-dwieli. Ftiehem ma’ xi ħaddiema b’dinar kull jum u bagħathom l-għalqa. Ħareġ ukoll madwar it-tielet siegħa, ra oħrajn qegħdin fil-pjazza, bla xogħol, u qalilhom: “Morru intom ukoll l-għalqa, u nagħtikom li jkun ħaqqkom”. U marru.
Raġa’ ħareġ għal xi s-sitt siegħa u mbagħad għal xi d-disgħa siegħa, u għamel l-istess. Għall-ħabta tal-ħdax-il siegħa raġa’ ħareġ u sab oħrajn qiegħda, u qalilhom: “Għaliex qegħdin hawn il-jum kollu ma tagħmlu xejn?”. Qalulu: “Għax ħadd ma qabbadna”. Qalilhom: “Morru intom ukoll l-għalqa”.
Għal fil-għaxija mbagħad sid l-għalqa qal lill-prokuratur tiegħu: “Sejjaħ lill-ħaddiema u ħallashom, ibda minn dawk li ġew l-aħħar u spiċċa b’dawk tal-ewwel”. Ġew dawk li daħlu għax-xogħol fil-ħdax-il siegħa u ħadu dinar kull wieħed. Ġew tal-ewwel, u stennew li kienu se jirċievu iktar, iżda huma wkoll ħadu dinar kull wieħed. Huma u jitħallsu qabdu jgemgmu kontra s-sid u jgħidu: “Dawn tal-aħħar siegħa waħda għamlu, u int qisthom bħalna li tgħabbejna bil-piż tal-jum u s-sħana!”.
Qabeż is-sid u qal lil wieħed minnhom: “Ħabib, minn xejn ma nqastek jien; mhux b’dinar ftehemt miegħi? Ħu li jmissek u itlaq. Lil dan tal-aħħar irrid nagħtih daqs kemm tajt lilek. Ma nistax nagħmel li rrid bi ħwejġi jien? Jew qiegħed tgħir għax jien qalbi tajba?”. Hekk tal-aħħar jiġu l-ewwel, u tal-ewwel jiġu l-aħħar”.
Il-Kelma tal-Mulej
L-inbid fil-Bibbja hu simbolu tal-ferħ u tal-festa. Fi żmien Ġesu, waqt li l-Lhud kienu jirfsu l-għeneb b’saqajhom biex jagħsruh, kienu jkantaw għanjiet ferrieħa u jżommu r-ritmu b’saqajhom.
Dan il-ferħ kien jilħaq il-qofol tiegħu fil-festa tat-tined, li kienet tagħlaq l-istaġun tal-ħsad. Fuq waħda mill-lokalitajiet fejn kienu jagħsru l-għeneb, għada tidher il-kitba: “Tkun imbierek Mulej, Sid l-univers, li ħlaqt il-frott tad-dielja.” Dit-talba kienu jgħiduha qabel l-ikel.
L-inbid mhux neċessarju għall-ħajja daqs l-ilma, imma hu mportanti għall-festa u għall-ferħ. Il-Bibbja tikkundanna s-sokor, imma tkanta l-ferħ li jġib dan ir-rigal tal-inbid. “Int tnibbet …. il-ħxejjex li bihom jinqeda l-bniedem, …u l-inbid li jferraħ lill-qalb tal-bniedem” (Salm 104). “Il-mużika u l-inbid iferrħu l-bniedem” (Salm 40).
Id-dielja kienet simbolu tal-Lhud, għax Alla riedhom ikunu poplu li jippreżentaw lil Alla frott ta’ festa u ferħ. Il-Lhud kienu l-poplu magħżul t’Alla li ried jedukahom sabiex il-popli l-oħra jsiru jafu kif għandhom ikunu popli li jogħġbu ‘l Alla. Permezz tal-Kelma t’Alla, il-poplu seta’ jipproduċi għeneb u nbid, li tfisser ħajja mimlija ferħ.
Int u dieħel fit-tempju kont tara dielja tad-deheb tixxeblek mal-ħajt b’għadd ta’ għenieqed. Kienet tirrapreżenta r-rigali tal-poplu Lhudi lil Alla, li ma kienx id-deheb imma l-frott tal-imħabba ta’ bejniethom li kien iġib u jxerred il-ferħ.
“Wieħed sid ħareġ filgħodu kmieni jsib nies għax-xogħol fl-għalqa tad-dwieli.” Dil-parabbola Ġesu qalha fi żmien il-ġbir tal-għeneb. Kif kulħadd jaf, appena l-għeneb jimmatura, jkun irid jinqata’ malajr qabel ma tiġi x-xita.
In-nies kienu jafu b’din l-urġenza, u f’daż-żmien kienu jmorru l-pjazza biex xi sid tal-għelieqi jiġi għalihom u joffrilhom xi sold aktar mis-soltu.
Fis-silta tal-lum insibu sid li mar fil-pjazza fis-6.00 am meta kien jibda x-xogħol. Wara ftit induna li dawn mhux se jlaħħqu jispiċċaw sa nżul ix-xemx. Allura reġa’ mar fid-9.00am, fl-12.00pm, fit-3.00pm u fil-5.00pm.
L-għalqa tad-dwieli hi s-Saltna t’Alla, id-dinja l-ġdida li Ġesu ġie jwaqqaf fuq din l-art. Taħdem f’din l-għalqa jfisser li tinpenja ruħek fil-bini ta’ dis-saltna. Il-ħerqa tas-sid narawha meta jmur hu għall-ħaddiema u mhux jibgħat qaddej, għax anzjuż li mill-frott abbundanti tad-dwieli ma jintilef xejn, u b’hekk jipproduċi ħafna nbid.
Din hi l-istess ħerqa t’Alla: irid li permezz tat-twaqqif tas-Saltna Tiegħu fuq l-art, ikun hawn ferħ bla qies. Hawn ħafna li jieqfu biss fuq xi passaġġi mill-Vanġelu li jitkellmu fuq swied il-qalb u sagrifiċċji, mentri Alla jrid jarana ferħana. Jixtieq li l-ħaddiema ta’ dis-Saltna jkunu bennejja tal-ferħ. Fl-aħħar ta’ ħajti Alla jkun jixtieq li jista’ jifraħli ta’ kemm ferraħt nies fid-dinja.
Il-ħaddiema fis-silta li ngħataw xogħol f’ħinijiet differenti jixbhu l-ħaddiema fis-Saltna t’Alla: hawn min beda jinpenja ruħu minn ċkunitu, u hawn min fl-aħħar snin ta’ ħajtu.
“Sejjaħ lill-ħaddiema u ħallashom, ibda minn dawk li ġew l-aħħar.” Ħadd ma kien jaraha bi kbira kieku s-sid ħallas lil tal-aħħar bi kwart ta’ dinar, tat-3.00pm b’nofs dinar, tal-12.00pm bi tlett kwarti ta’ dinar, u tad-9.00am b’dinar. U tas-6.00am, is-sid, kuntent li x-xogħol tlesta fil-ħin, itihom żewġ dinari, avolja kien ftiehem magħhom b’dinar. Kulħaddd kien jaqbel li b’hekk is-sid ikun mexa b’mod ġust ma’ kulħadd, u ħadd ma kien ikollu fuqhiex igerger.
Imma kif nafu, is-sid tal-parabbola ta dinar wieħed lil kulħadd. Dawk li ħadmu siegħa biss seta’ almenu jħallashom bil-moħbi. Imma meta l-oħrajn, speċjalment dawk li ħadmu 12-il siegħa, raw x’ġara, inkurlaw. Kienu għajjenin, għarqanin xraba, maħruqin bix-xemx u sfiniti, fil-waqt li tal-aħħar siegħa kienu friski bħal ħassa.
Kważi kważi s-sid, minn flok apprezza xogħlhom, , qisu ried jumiljahom u jġegħilhom isofru. U hawn joħroġ il-messaġġ provokkativ tal-Vanġelu tal-lum.
It-tweġiba ta’ wieħed minn dawn il-ħaddiema hija l-istess waħda li nagħmlu aħna: “Int m’intix ġust! Dawn tal-aħħar, siegħa waħda ħadmu, u int qisthom bħalna li tgħabbejna bil-piż tal-jum u s-sħana.” Din hi l-ġustizzja fil-fehma tagħna, li ma tagħmilx parti mis-Saltna t’Alla. “Il-fehmiet tiegħi ma humiex fehmietkom” (Is55 fL-1 qari).
Is-saltna t’Alla tirregola ruħha fuq loġika differenti. Aħna tgħallimna biex nagħmlu l-ġid kemm nifilħu, u b’hekk nakkumulaw ħafna merti għall-Ġenna.
Din hi mħabba, jew egoiżmu, naħsbu għar-rasna u l-interessi tagħna biex nibbalanċjaw il-kontijiet?
Jekk ngħin wieħed fqir għal skop tal-merti, din hi mħabba? Żgur li le, għax l-imħabba vera tfisser li tagħmel il-ġid mingħajr ma tistenna ħlas lura. Din hi n-natura tal-bniedem il-ġdid li Ġesu xtaq li kull bniedem iħaddan.
B’dil-parabbola Ġesu ried iżarma r-reliġjon “tal-merti”, li kienet ir-reliġjon tal-Fariżej.
It-tweġiba tas-sid hi iebsa: “Trid titħallas skond kemm ħdimt? Trid iżżomm ir-reliġjon tal-merti? Ħu li ħaqqek u itlaq. Ma fhimtx li fis-Saltna l-Ġdida min iħobb, iħobb għas-sempliċi raġuni li tant hi ħaġa sabiħa.”
Dak li jikkaratterizza l-ħajja umana hi l-imħabba, u dak li jikkaratterizza l-imħabba hi li tingħata b’xejn, li tfisser, li ma tistenna xejn lura. L-imħabba titwieled fil-bżonn tal-qalb tal-bniedem li tara l-proxxmu ferħan. Allura min ma jħobbx m’huwiex uman kompletament. Għadu fi stat veġitattiv.
Forsi ssaqsi: “Allura ma tagħmilx differenza jekk tidħol taħdem fl-għalqa fis-6.00am jew fil-5.00pm.” Iva, tagħmel. Ħajjitna mhux se titħallas skond il-merti. Imma jekk inkunu rrejalizzajna dil-ħajja bl-imħabba bħala bnedmin tassew umani, ma jkun jonqosna xejn ħlief li niżżu ħajr ‘l Alla li lluminana nagħmlu hekk.
M’hemm ebda mertu ħlief il-ferħ li nkunu għixna skond ix-xewqa Tiegħu. Mela, aktar ma nibdew ngħixu hekk kmieni f’ħajjitna hu ħafna aħjar milli nagħmlu ħafna snin ngħixu mod ieħor u nħallu għall-aħħar snin ta’ ħajjitna biex ngħixu l-ferħ.
Għax il-premju hu l-ferħ li nħossu aħna u l-ferħ li nxerrdu kull fejn inkunu. Dan ifisser id-dinar mogħti lil kull wieħed minna. Titgħallem iddoqq strument minn eta’ żgħira mhux l-istess daqs meta tibda ta’ 60 sena. Il-pjaċir, is-sodisfazzjon u l-ferħ li jtik dan it-talent hu ikbar jekk tipprattikah għal 80 sena milli għal 20. Dan jgħodd għal kull talent ieħor. Mela aħjar nitgħallmu u nibdew inħobbu minn ċkunitna.
Il-Maħfra hija dak il-bridge li jwasslek minn stat ta’ weġgħa għal stat ta’ fejqan 🌉
Il-Ħniena u l-Imħabba t’Alla huma bla limitu. Ir-Riżultat ta’ dan hija Maħfra bla qies. Min naħa tagħna aħna imsejjħin nimitaw lilu mal-oħrajn, irrelevanti għal kemm il-darba! Żgur li m’huwiex kunċett popolari, iżda l-verita’ hi li dan hu tagħlim prezzjuż li jinsab fil-qalba tat-tagħlim ta’ Ġesu u tal-Evanġelju.
Hija verita’ li meta jweġġgħek xi ħadd li tkun tirrispetta, tafda jew tħobb, ħafna drabi jiġri li timtela b’rabja, dispjaċir u tispiċċa taħseb u tikkunsidra modi kif se tirrejaġixxi jew aktar agħar li tpatti lura.
X’inhi l-maħfra?
Il-maħfra jista’ jkollha tifsiriet differenti għal persuni differenti, iżda ġeneralment tinvolvi li jkollok titlaq, iċċedi jew terħi minn ġo fik is-sentiment ta’ dispjaċir, il-ħsieb tal-azzjoni jew weġgħa li xi hadd li jkun qrib tiegħek għamillek.
Jista’ jkun li l-azzjoni li weġġgħatek tibqa’ tħossha jew tesperjenza l-effetti tagħha, iżda meta taħfer tkun qiegħed tnaqqas minn fuqek jew tinħles kompletament mill-għafsa jew il-pressjoni ta’ din il-weġgħa li jkollok.
X’inhi s-sejjħa li illum qed jgħamlilna Ġesu’ ?
L-Ewwel nett qed jgħamlilna stedina sabiex b’mod personali naħdmu fuqna infusna. Stedina li twassalna biex ninħelsu minn irbit u toqol li ma jħalli xejn ħlief ħsara ġewwa fina.
Is-Siġra tingħaraf mill-frott tagħha. Il-Maħfra hija il-frott ta karattru sabieħ u b’saħħtu 💪
Ftit punti li tista taħdem dwarhom:
Irridu nifhmu li l-maħfra tirrikjedi impenn, jekk aħna irridu nikbru u nimxu ‘l quddiem.
Biex tasal taħfer trid tirrikonoxxi l-valur tal-maħfra u ta’ kif dan jista’ jtejjeb il-ħajja tiegħek.
Identifika fejn hemm bżonn il-fejqan bħal eż : lil min għandi naħfer u ta’ xiex għandi naħfer.
Ikkunsidra li titkellem ma xi ħadd li jista’ jagħtik sapport.
Irrikonoxxi u agħraf il-weġgħat li għamlulek u kif affetwawlek l-emozzjonijiet u l-imġieba tiegħek.
Hija għazla u deċizjoni personali li taħfer persuna li tkun weġġgħetek, u din ma tiddependi minn ħadd aktar ħliefek !
Inża ż-żarbun jew il-libsa tal-vittma u inqata’ mill-kontroll jew minn taħt il-qawwa li l-persuna li tkun weġġgħetek daħħlitek fiha.
Bħala komunita u bħala Insara attivi, Ġesu qed isejjħilna u jgħaddilna dir-risponsabilta li nwasslu dan il-messaġġ ta’ fejqan.
Ejjew flimkien inxerrdu u nxandru il-valur tal-maħfra li jiswa mitqlu deheb jekk irridu li l-paċi ssaltan f’ħajjitna. 💰
Għandna naħdmu u nenfasizzaw, li biex ikollna relazzjonijiet b’saħħithom, il-maħfra hija meħtieġa. Ejjew niftakru li ħadd minna m’hu perfett u għalhekk huwa faċli li nweġġgħu lil xulxin.
Ġesu’ qed iħeġġiġna sabiex, l-ewwelnett inwasslu dan il-messaġġ fil-prattika fil-familja tagħna u b’mod speċjali ma uliedna.
Ftakar din: L-Għaqda hija is-saħħa ta’ familja u l-maħfra hija dik il-kolla li żżommha magħquda flimkien 🤝
Id-Dinja hemm barra hija għattxana għall-Paċi !
F’dinja mimlija rizentiment u tpattija, Kull att ta maħfra huwa raġġ ta’ dawl 🌟
Iva, dan il-messaġġ ta’ Paċi u ħelsien għandna nwassluh ma kullħadd.
Il-Maħfra hija ċ-ċavetta li tħoll l-irbit tqil tar-riżentiment. Permezz tal-Maħfra tikseb il-ħelsien u l-fejqan !🗝️
Meta taħfer, tista’ tikber fil-mod ta’ kif tifhem lill-oħrajn u jikber fik is-sens ta’ kompassjoni, b’mod speċjali lejn dik il-persuna jew persuni li jkunu għamlulek xi azzjoni partikolari.
Meta taħfer ma jfissirx li tinsa jew tiskuża il-weġgħa li jkunu għamlulek, u mhux bilfors twassal li tirranġa mal-persuna partikolari, iżda meta taħfer tesperjenza sens ta’ paċi u trankwillità li b’hekk tkun tista tkompli miexi ‘l quddiem fil-ħajja tiegħek.
J’Alla il-maħfra tkun dik ix-xrara li tixgħellek it-triq ta’ ħajjtek sabiex tkompli miexi l-quddiem🔥
Ġesu Jgħid:
[Mt:6:12] Aħfrilna dnubietna, bħalma naħfru lil min hu ħati għalina.
[Mt:6:14] Għax jekk intom taħfru lill-bnedmin il-ħtijiet tagħhom, Missierkom li hu fis-smewwiet jaħfer lilkom ukoll. [Mt:6:15] Imma jekk intom ma taħfrux lill-bnedmin il-ħtijiet tagħhom, anqas Missierkom ma jaħfer lilkom il-ħtijiet tagħkom.
[Mk:11:25] U meta tkunu weqfin titolbu, jekk ikollkom xi ħaġa kontra xi ħadd, aħfru, biex ukoll Missierkom li hu fis-smewwiet jaħfer lilkom il-ħtijiet tagħkom."
[Lq:23:34] U Ġesù qal: "Missier, aħfrilhom, għax ma jafux x'inhuma jagħmlu.
Il-Ħila li taħfer tirrifletti l-profondità tar-relazzjoni tagħna mal-grazzja t'Alla."✨
No one dies from getting bitten by a snake. It's their venom that kills you, can you understand my take?
You don't die from the bite but from the venom. That poison- your resentment and bitterness; unless processed,
Will make you lose your inner momentum.
It will slowly affect and consume you. Can you ask yourself, why do you need the people who've hurt you to say, "I've hurt you"? Do you really need them to express how much it has hurt you? What did it make you feel and do?
The reason people often find it so difficult to forgive,
Is the lack of acknowledgement that what has been done to them was wrong.
Please allow me to say this, as we walk along. It was terribly unfair. Believe me, I am aware. I know it humiliated and hurt. You didn't deserve to be betrayed, or be treated like dirt.
But please know this, it never affected your worth. As a fellow wounded human, this is all I can give. Do you think their apology will help you eliminate the cost of your suffering?
Using this subject as a reflection, one can see that unforgiveness is a form of self protection. Did you ever notice that metaphorically this is a transaction? When one treats someone badly, they have a debt against their name. God is neither blind nor tame.
Whatever happened, don't let their darkness manifest as yours, you are not to blame. If you keep ruminating about it, you're indirectly allowing them to keep harming. It's not worth it. You'll just keep mourning.
I know what they did to you was unfair. You should not be healing from what they did to you, we all deserve warmth and care. So when you feel like you're able to take a difficult step, try to forgive but remember injustice is always to be condemned. For you to feel light, not downtrodden and damned.
F’dak iż-żmien, Pietru resaq lejn Ġesù u qallu: “Mulej, xi kemm-il darba jrid jonqosni ħija biex jiena naħfirlu? Sa seba’ darbiet?”. Wieġbu Ġesù: “Ma ngħidlekx sa seba’ darbiet, imma sa sebgħa u sebgħin darba. Għalhekk is-Saltna tas-Smewwiet nistgħu nxebbhuha ma’ wieħed sultan, li ried jagħmel il-kontijiet mal-qaddejja tiegħu. Kif beda jagħmel dan, ħadulu quddiemu wieħed li kellu jagħtih għaxart elef talent. Billi ma kellux minn fejn irroddhomlu, is-sinjur ordna li jinbiegħu hu, martu, uliedu u kull ma kellu, ħalli b’hekk jitħallas id-dejn.
Imma l-qaddej inxteħet quddiemu jitolbu u jgħidlu: “Sinjur, stabar ftit bija, kollox irroddlok”. Is-sinjur ġietu ħasra minn dak il-qaddej, bagħtu u ħafirlu dejnu.
Mela dak il-qaddej joħroġ, u jiltaqa’ ma’ wieħed minn sħabu, li kellu jagħtih mitt dinar; qabdu minn għonqu u beda jagħfsu. “Ħallas dejnek,” qallu. Il-qaddej sieħbu nxteħet quddiemu jitolbu bil-ħniena u jgħidlu: “Stabar ftit bija u rroddlok”. Imma dak ma riedx jaf, mar u xeħtu l-ħabs sa ma jrodd kull ma kellu jagħtih.
Sħabu l-qaddejja raw il-ġrajja kollha u sewdu qalbhom ħafna; marru għand is-sinjur tagħhom u tarrfulu kull ma kien ġara.
Imbagħad is-sinjur bagħat għalih u qallu: “Ja qaddej ħażin, meta jiena ħfirtlek dak id-dejn kollu wara li tlabtni bil-ħniena, ma kienx imissek int ukoll tħenn għal sieħbek kif ħennejt jien għalik?”. U saħan bl-aħrax is-sinjur għalih, u tah f’idejn min jaħqru sa ma jrodd kull ma kellu jagħti.
Hekk jagħmel lilkom Missieri li hu fis-Smewwiet jekk ma taħfrux lil xulxin minn qalbkom”.
Il-Kelma tal-Mulej
Meta xi ħadd iweġġagħni, speċjalment meta l-ferita tibqa’ xhur u snin, ir-rejazzjoni naturali hi l-vendetta. Jiena irċevejt il-weġgħa u Jiena ngħaddilek lura din il-weġgħa u inġiegħlek issofri bħalma soffrejt Jiena.
Il-maħfra hi l-aħħar ħsieb li jgħaddili minn moħħi. Xi wħud isibuha bi tqila anki biex jaħfru lilhom infushom. Jibqgħu jirrepetu benhom u bejn ruħhom: “Imma kif waqajt? Imma għax għamilt jew għidt hekk?”
Dawn it-talin għandhom bżonn li jaċċettaw li huma umani u fraġli, għax inkella, jekk ma jaħfrux lilhom infushom, se tkun aktar diffiċli biex jaħfru lill-oħrajn.
Kull tant, min joffendik, ma jagħmilx hekk darba, imma ta’ sikwit. Hawn it-tpattija tidher it-tweġiba naturali.
Qabel kienu jgħidu “Min joffendik irid iħallas talli jkun għamel” (Talmud). “Min jaħfer delitt isir kompliċi mal-qattiel” (Voltaire). “Il-maħfra ġġib ħsara psikika” (Freud).
Ix-xjenzjati tal-lum ma jaqblux ma’ dawn l-idejat, għax in-nuqqas ta’ maħfra u l-mibegħda li żżomm f’qalbek imarrduk u jġegħluk tirrikorri għall-kalmanti, eċċ.
It-tpattija hija kwalita’ umana, jew ir-ritorn lejn il-kundizzjoni pre-umana? Il-quċċata tal-evoluzzjoni tal-bniedem m’hijiex homo sapiens (bniedem li jaf) imma homo amans (bniedem li jħobb). Mela, min laħaq il-quċċata tal-umanita’ hu bniedem li jħobb.
Fi żmien Ġesu’ kienu jagħtu importanza kbira biex tinżamm il-paċi fost il-poplu. Min kien jaħdem għal dan il-għan kien meqjuż bħala mbierek minn Alla. Min kien jagħmel offiża, kien obbligat li jieħu żewġ xhieda miegħu u jitlob skuża, biex jekk l-offiż ma jaħfirlux, ikun jista’ jgħid bix-xhieda li hu għamel li seta’ biex iżomm il-paċi. U jekk l-offiż ikun laħaq miet, kien obbligat li jieħu ġebla u jqiegħdha fuq qabru waqt li jitolbu skuża.
Dan kollu kien jgħodd għal-Lhud biss bejniethom, u kellu limitu: kienu jaħfru sa tlett darbiet biss lill-istess individwu. Wara t-tielet, kienu jirrikorru għat-triq legali. Mela meta Pietru jsaqsi lil Ġesu’: “Kemm-il darba jrid jonqosni ħija biex naħfirlu? Sa seba’ darbiet?” Pietru fehem li Ġesu’ kien bi ħsiebu jmur lil hinn mill-limitu mpost mir-Rabbini.
In-numru seba' kien totali /infinit. Pietru qed jifhem dejjem aktar li Ġesu’ riedhom jimxu f’kollox bl-imħabba. Forsi ftakar meta Ġesu’ qal: “Jekk tkun qed tagħmel l-offerta tiegħek, u tiftakar li ħuk għandu xi ħaġa kontrik…” jew “jekk ħuk jonqsok seba’ darbiet kuljum, aħfirlu seba’ darbiet.” (S. Luqa)
It-tweġiba ta’ Ġesu’ se taħsad lil Pietru: “Mhux sa seba’ darbiet, imma seba’ għal sebgħin darba.” Dan hu eku ta’ Lamek, iben Kajjin, li kien qal: “Qtilt żagħżugħ għax benġilni. Għax seba’ darbiet jitħallas Kajjin, imma Lamek seba’ għal sebgħin darba.” Mela, sa fejn tista’ tasal il-vendetta, il-maħfra trid twassal aktar.
“Sultan ried jagħmel il-kontijiet mal-qaddejja…. ħafirlu dejnu.” Talent ma kienx munita imma kejl. B’talent, wieħed kien jiżen madwar 60 kilo deheb. Mela għaxart elef talent iġibu 589 tunnellata deheb. Hawn min ifisser dil-parabbola hekk: jien bid-dnubiet tiegħi nakkumula dejn enormi m’Alla. Fil-waqt li Alla jaħfirli kollox, jien forsi ma naħfirx ftit ċenteżmi (offiżi żgħar) lil ħija li hu midjun miegħi. Din it-tifsira mhux korretta: aħna m’għandna l-ebda dejn ma’ Alla u Hu m’għandu l-ebda ktieb tal-kontijiet. Kull m’għandna tahulna b’xejn, bla ma jistenna xejn lura minna. Hawnhekk naraw il-kobor u l-ħniena infinita t'Alla l-Missier.
Ejjew nimmaġinaw kieku s-silta tal-lum tibda mit-tieni parti tal-parabbola, fejn il-qaddej ma jridx jaħfer mitt dinar lill-sieħbu. Mitt dinar dak iż-żmien kienu paga ta’ erba’ xhur. Il-qaddej lil sieħbu, qaddej ukoll, xeħtu l-ħabs sa ma jrodd kollox.
Sid il-kera, llum ukoll, ikeċċi ‘l barra l-inkwilin li jdum ma jħallas. M’għandux dritt jagħmel hekk? Ħafna minna jaqblu li din hi ħaġa ġusta. Fil-każ tal-qaddej, kieku ma nkunux qrajna l-ewwel parti tas-silta, żgur li naqblu li kien ġust li lil sieħbu midjun xeħtu l-ħabs. L-anqas jinporta ħafna li qabdu minn għonqu u għafsu ftit biex jurih li ħajjet il-midjun kienet f’idejn dal-qaddej.
Minn hawn joħroġ il-messaġġ ċentrali tal-lum. Naħa waħda għandna ħafna minna li jaqblu li l-aġir tal-qaddej kien ġust, u l-midjun ħaqqu jsofri ftit biex jitgħallem joqgħod aktar bil-għaqal u jirkupra flus biżżejjed biex iħallas dejnu. Iżda meta nqabblu l-aġir ta’ dal-qaddej barra l-palazz mal-aġir tas-sultan ġewwa l-palazz, żgur li aħna nbiddlu fehimitna.
Hekk iġib ruħu l-Missier Etern: ma jikkastigax, ma jivvendikax ruħu, imma jaħfer kollox! Jekk int tqis ruħek bħal wieħed minn uliedu, inti mitlub tagħti xhieda ta’ dan l-aspett tal-wiċċ Divin t’Alla, li Hu Mħabba u Mħabba biss!
Ma tistax tirraġuna bħal bnedmin tad-dinja li jgħidu li, biex issir ġustizzja, trid tibbalanċja l-kontijiet. Għal kuntrarju, trid tħobb u taħfer dejjem, bla kundizzjonijiet, mingħajr “imma” jew “sakemm”.
“…. u saħan bl-aħrax is-sinjur għalih, u tah f’idejn min jaħqru (argużin).” Dan hu lingwaġġ tar-Rabbini. Ġesu jużah ftit biex il-Lhud jifhmu aħjar il-messaġġ tal-parabbola b’termini li kienu mdorrijin jisimgħu. Fil-fatt qed iqis li l-Missier qed jgħidli: “Jekk iġġib ruħek bħal dal-qaddej, i.e. ma taħfirx b’mod assolut, jien ma nkunx nista’ nqisek bħala wieħed minn uliedi, għax fil-fattizzi tiegħek ma jkunux jidhru l-fattizzi Tiegħi ta’ maħfra u mħabba. Ma tkunx aktar tixbaħni. Biex tixbaħni trid taħfer lil ħuk b’tali mod li hu jitlob maħfra biex b’hekk ikun jista’ jerġa’ lura għat-triq it-tajba, it-triq tal-imħabba, it-triq ta’ uliedi.”
F’dak iż-żmien, Ġesù qal lid-dixxipli tiegħu: “Jekk ħuk jaqa’ f’xi dnub, mur sibu waħdu u widdbu. Jekk jisma’ minnek, tkun irbaħt lura lil ħuk. Jekk ma jismax, erġa’ mur u ħu miegħek wieħed jew tnejn oħra, biex kull ma jingħad jissaħħaħ bil-kelma ta’ żewġ xhieda jew tlieta. Jekk imbagħad anqas minnhom ma jkun irid jisma’, mur għid lill-knisja. U jekk anqas mill-knisja ma jkun irid jisma’ żommu b’wieħed pagan jew pubblikan.
Tassew ngħidilkom, li kull ma torbtu fuq l-art ikun marbut fis-sema, u kull ma tħollu fuq l-art ikun maħlul fis-sema. Ngħidilkom ukoll li jekk tnejn minnkom fuq l-art jgħollu leħinhom flimkien biex jitolbu xi ħaġa, Missieri li hu fis-smewwiet, jagħtihielhom. Għax fejn tnejn jew tlieta jkunu miġbura f’ismi hemm inkun jien f’nofshom”.
Il-Kelma tal-Mulej
“Jekk ħuk jaqa’ f’xi dnub..” Meta wieħed jidneb ngħidu: “Kiser Kmandament u ħaqqu kastig.” Fil-Bibbja nsibu xi 30 verb differenti, bħal: ħa pass fil-vojt; żelaq; ġab ruħu ta’ iblah.
L-aktar wieħed importanti hu: “ħadda’ ” li jfisser: tfalli li tolqot it-target, l-għan aħħari, ma tilħaqx l-iskop ta’ ħajtek. Aħna maħluqin sewwa għall-ferħ. Meta nidinbu nkunu ħadna triq b’oħra. Is-sinjal ta’ dan hu ċar: għax iġib fuqna dulur, dwejjaq u uġigħ tal-qalb. Meta nħossuna hekk u t-tabib ma jsib xejn fiżikament ħażin, ifisser li dnibna.
Id-dnub ma joffendix lil Alla imma lilna nfusna! Id-dnub jagħmel ħsara lil min jagħmlu. Mela mhux Alla imma d-dnub jikkastiga l-midneb għax ineżża’ lill-bniedem mill-umanita’ tiegħu.
Ejjew ninsew l-ideja antika li, jekk midneb ma jitlobx maħfra, Alla jikkastigah għax “Alla ġust.” Din mhix ġustizzja fil-fehma t’Alla għax il-midneb se jibqa’ kif inhu. Mentri Alla jkun irid akkost ta’ kollox u għall-ġid tal-individwu li jerġa’ lura fit-triq it-tajba, it-triq tal-ferħ.
“Il-ġustizzja t’Alla hija ħanina. Il-ħniena t’Alla hija ġusta” (Papa Franġisku). Ta’ min jinnota wkoll li Ġesu qatt ma stenna lil xi midneb biex jitlob maħfra. Alla jaħfer lill-midneb qabel ma jitlob maħfra, għax irid jarah ferħan mill-ġdid. Il-bniedem, imbagħad, kif jinduna kemm hi kbira l-ħniena u l-maħfra t’Alla, u li din turih l-iżball tiegħu, jindem.
Mhux Alla keċċa lil Adam u Eva mill-Ġenna tal-art. Huma ġabu dal-kastig fuqhom. Anki aħna, bid-dnub noħorġu mill-ġenna ta’ din l-art, li tinħoloq u titgawda minn dawk li kuljum jgħixu l-Vanġelu.
Did-dinja m’hiex “wied tad-dmugħ!” Jagħmluha hekk dawk li ma jaċċettawx il-Vanġelu, u jagħmlu ħsara lilhom infushom u lill-oħrajn. Dawn it-talin wieħed jista’ jħares lejhom b’għira, għax jakkwistaw poteri, ġid u karriera. Fil-fatt dawn aktar huma telliefa milli rebbieħa.
Kulħadd xi darba dineb. Irridu naċċettaw li din hi parti mill-kondizzjoni umana. Għalhekk hemm bżonn kbir li jien l-ewwel naħfer lili nnifsi tal-ħsara li nkun għamilt, għax b’hekk ikun aktar faċli għalija nifhem u nempatizza ma’ midinbin oħra.
Wara kollox kif iġib ruħu Alla quddiem il-midneb? Żgur ma jirrabjax. B’imħabba kbira ta’ Missier ireġġa’ lura għat-triq tal-ferħ ‘l ulied li kienu marru żmerċ. Dan jagħmlu billi jwasslilhom messaġġi mill-kelma Tiegħu permezz ta’ priedki, artikli f’xi magazin, internet, kelma meqjusa minn xi ruħ tajba.
Dawn huma “l-anġli” (messaġġiera) li Alla jibgħat lill-midneb. Fil-vanġelu tal-lum, Ġesu jgħidilna kif għandhom iġibu ruħhom dawn l-anġli.
Importanti l-vers ta’ qabel is-silta tal-lum: “….anqas Missierkom li hu fis-smewwiet ma jrid li jintilef wieħed minn dawn iż-żgħar.” Mela Alla jrid li l-midneb isalva, mhux biss fl-aħħar ta’ ħajtu, imma minn issa, f’dil-ħajja, immedjatament!
Dan hu x-xogħol ta’ dawn l-anġli: li jreġġgħu lura għat-triq tal-ħajja ta’ ferħ dawk li jkunu għamlu għażliet li jwasslu għall-mewt. Kull Nisrani m’għandux joqgħod bi kwietu quddiem il-midneb, imma għandu l-obbligu li jagħmel ħiltu biex ireġġgħu lura għall-ħajja ferħana.
Ma jistax jgħid bħal Kajjin: “Jaqaw jien għassies ta’ ħija?” Kull mgħammed hu resposabbli għall-proxxmu tiegħu. L-ikbar żball li Nisrani jista’ jagħmel hu li jxandar id-dnub ta’ xi ħadd. Din malafama, tbaxxi l-midneb, tavvelih u temarġinah. B’hekk dan-Nisrani jitlef forsi l-unika opportunita biex jirbħu lura. Forsi jġib l-iskuża li jkun qed jgħid il-verita’. F’dan il-każ l-imħabba għandha tirrenja fuq il-verita, għax, meta l-verita’ ma ġġibx l-imħabba u tkisser l-għaqda bejn l-aħwa, issir gidba.
Wieħed għaref kien qal: “daqqa ta’ lsien tkisser l-għadam.”
“….mur sibu waħdu u widdbu.” Dan hu l-ewwel attentat. Ipprova kkonvinċih li qed jagħmel ħażin. Dan hu xogħol delikat u mpenjattiv għax jekk tiżbalja l-ewwel pass, il-passi l-oħra jkunu aktar diffiċli. Mhux dejjem se ssib il-kliem adatt. Faċli tidħol f’argument, tgħid kelma żejda u ħuk jingħalaq fih innifsu għax jisfa’ mweġġa’. Aħjar tilbes iż-żarbun tiegħu u tgħid: “Kieku kont jien il-midneb x’inkun nixtieq nisma’ minn għand ħija li jixtieqli l-ġid?”
“Jekk ma jismax, ħu miegħek wieħed jew tnejn oħra.” Dan mhux biex tagħmel aktar pressjoni fuqu imma biex turih kemm hawn aħwa li jħobbuh u jixtiqulu l-ġid. Bl-ebda mod ma rridu nikkundannawh, imma nassigurawh li hu bniedem tajjeb u kapaċi jqum mill-waqa’ tiegħu.
“…mur għid lill-ġemgħa…” mhux biex tukżah imma biex tirbħu għat-triq it-tajba.
“…żommu b’wieħed pagan u pubblikan.” Dan ma jfissirx li ngħid: “Għamilt minn kollox u xorta ħija ma jridx jaf. Mela jmur għand boxxla xjaten.”
Kien hemm żmien meta wieħed kien jagħmel xi ħaġa gravi, bħal meta jħawwad il-kliem tal-Vanġelu kif jaqbillu. (Bħal dak li jgħid: “Ħfirtlu lil dak, imma għalija qisu ma jeżistix aktar!”)
Il-Knisja ma tistax tippermetti li dan jippriedka l-falz, allura kien jitkeċċa mill-komunita biex ma jkomplix jiskandalizza u jħawwad lill-oħrajn, l-aktar id-debboli.
San Pawl, fuq wieħed li kien qed iġib ruħu agħar mill-pagani, jikteb: “..ċanfruh, imma bħala ħukhom u qatt tqisuh bħala għadu.” (2 Tess.) Il-ġemgħa (komunita) se tagħmel l-almu tagħha biex dan ħuna li żbalja tirbħu lura, billi tfakkru s-sbuħija tal-ħajja tiegħu meta kien parti mill-komunita.
Jekk se jkompli bl-aġir tiegħu, se jitbiegħed aktar mill-ġemgħa. Ġesu dejjem ippreżenta ruħu bħala l-ħabib tal-pagani u pubblikani. Mela “żommu b’wieħed pagan u pubblikan” tifisser: qisu b’wieħed li l-aktar għandu bżonn imħabba u mogħdrija.
“…kull ma torbtu f’din l-art..” ‘Tħollu u torbtu’ i.e. tiddixxernu bejn it-tajjeb u l-ħażin. Dan kienu jagħmluh ir-Rabbini. Issa Ġesu qed jgħaddi dil-fakulta lid-dixxipli.
“…fejn tnejn jew tlieta..” Il-kelma użata hawn hi sinfonein li minnha toħroġ il-kelma sinfonija. F’din l-arti, mhux kulħadd idoqq l-istess strument u l-istess partitura. Imma meta jdoqqu flimkien b’sengħa, tinstema armonija melodjuża. Mela, fejn tnejn jew tlieta jinġabru f’isem il-Mulej, hu jinżel f’nofshom biex jgħaqqad il-laqgħa f’armonija, sintonia u sinfonija mill-isbaħ.
The Call Ministries hija organizzazjoni volontarja immexxija mil-lajċi li tiltaqa ġewwa Ċentru Vok. Patrijiet Dumnikani Rabat.
L-Ewwel fergħa ta' din l-organizzazzjoni kienet il-grupp taż-żgħażagħ, fejn nhar ta' Sibt niltaqgħu u nħeġġu lil xulxin sabiex inkomplu nikbru fuq livell personali u nħallu impatt pożittiv madwarna.
Il-Ħidma tagħna f'dawn il-ħames snin kompliet tikber u nkomplu nħarsu l-quddiem u nistiednu aktar persuni jingħaqdu magħna f'din is-sejjħa sabiex huma wkoll igawdu u jkunu parti minn dan l-impatt pożittiv li tant huwa meħtieġ fis-soċjeta' tagħna !
Intemm b'ringrazzjament lil Alla u l-providenza tiegħu. Ħajr lil Komunita tal-Patrijiet Dumnikani li jilqgħuna bil-ferħ fi ħdanhom; u grazzi lil membri tal-kumitat, servant ministers, coordinators u kull membru li jattendi u huwa parti minn din is-sejjħa.
Are you a young individual eager to embrace a journey filled with purpose, belonging, and personal growth? Look no further, because 'The Call Ministries' is the community you've been searching for. In this vibrant family, we believe in uniting hearts, igniting passions, and empowering each other to embark on a purposeful journey that transcends age, background, and limitations.
Embrace Diversity and Belonging: At 'The Call Ministries,' diversity is our strength and unity is our bond. We celebrate the uniqueness that every individual brings to our family. It doesn't matter where you come from, your interests, or your beliefs – in this space, you're welcomed and valued just as you are. Our common ground is the desire to uplift, learn, and support one another.
Ignite Your Passion: Are you looking to discover what truly drives you? Within our community, you'll have the chance to explore your passions, talents, and interests like never before. Whether it's through creative workshops, interactive discussions, or collaborative projects, we're here to provide the platform that sparks your potential and lights up your path.
Guidance and Mentorship: We understand that life's journey can be both exciting and challenging. That's why 'The Call Ministries' places great importance on mentorship and guidance. Our experienced mentors are committed to walking alongside you, offering insights, encouragement, and a listening ear as you navigate your personal and spiritual growth.
Making an Impact: What sets us apart is our dedication to making a positive impact on our community. Through hands-on service projects, outreach initiatives, and partnerships with local organizations, we strive to leave a lasting imprint of kindness, compassion, and change.
Join the Movement: Whether you're seeking a community that understands you, an environment to explore your potential, or a chance to make a difference, 'The Call Ministries' is here to welcome you with open arms. Together, we're uniting hearts, igniting passions, and shaping a future where empowered youth lead with purpose.
Meeting Place & Contact: The Call Youth Group meets every Saturday at 19:30 in "Ċentru Vok. Kunvent Patrijiet Dumnikani Rabat". Would you like to have further info. do not hesitate to call or sms on 77722777.
Don't miss out on the opportunity to be part of a movement that believes in the limitless potential of young individuals. Join us at 'The Call Ministries' as we unite, ignite, and empower, creating a ripple effect of positive change that reaches far beyond ourselves. Your journey towards purpose and growth begins here.
Call to Action: Ready to be part of something bigger? Follow us on Facebook / Instagram for updates, events, and inspiration. Join our family at 'The Call Ministries' and together, let's ignite the flame within us all.
Hello there! I'm Jessica, a 24-year-old who, three years ago, embarked on a life-changing journey that has transformed me in more ways than I could have imagined. I'm excited to share my experience with you all, especially with the incredible community of The Call Ministries.
When I was introduced to The Call Youth Group by a dear friend, I had no idea that I was stepping into a realm of self-discovery, growth, and empowerment. The very name of the organisation, "The Call Ministries," struck a chord with me. It felt like an ongoing invitation, a call that beckoned me to answer and uncover the incredible potential within myself. Little did I know that answering this call would lead me to unlocking the extraordinary potential within myself.
From the moment I joined, I felt a sense of belonging and purpose that I hadn't experienced before. The youth group became more than just a community; it became my second family. The inclusivity and warmth that radiates from The Call Ministries is truly remarkable. Regardless of who you are or where you come from, you're welcomed with open arms. This sense of acceptance creates a safe space where everyone is loved and appreciated for exactly who they are.
One of the most transformative aspects of my journey with The Call Youth Group has been discovering my talents and accomplishments. Through the music ministry, I found an avenue to express myself and connect with others on a profound level. Over the past year, I've had the incredible opportunity to be part of recording songs that we proudly shared on various social media platforms. The feeling of contributing to something bigger than myself, alongside fellow talented and passionate individuals, is truly indescribable.
What's more, The Call Youth Group has entrusted me with the responsibility of leading youth meetings. This leadership role has not only bolstered my self-confidence but also given me the chance to inspire and guide others on their own journeys. The support and guidance provided by the group's leaders have been instrumental in my growth, both personally and spiritually.
Reflecting on my time with The Call Ministries, I'm filled with gratitude for the friendships formed, the challenges overcome, and the incredible moments shared. The journey has been about more than just self-discovery; it's been about embracing change, fostering a sense of community, and uplifting one another.
As I continue to evolve and grow within The Call Ministries, I'm excited to see where this journey takes me next. If there's one thing I've learned, it's that the call to unlock our potential is ongoing, and I'm eager to keep picking up that call.
Thank you for allowing me to share a glimpse of my story. If you're seeking a space where you can be your authentic self, explore your talents, and connect with others who are on a similar journey, I wholeheartedly encourage you to consider joining The Call Ministries. You might just find your second family and a path to unlocking your own extraordinary potential.
Suffering and Rejection: Jesus predicts His suffering, death, and resurrection. This passage teaches us that suffering and rejection may be part of our journey as followers of Christ.
Self-Denial: Jesus emphasizes the need for self-denial, saying that those who want to follow Him must deny themselves. This means putting aside our own desires and priorities to serve God.
Taking Up the Cross: Jesus uses the metaphor of taking up one's cross. This implies a willingness to bear the burdens and challenges that come with discipleship, even if it means facing hardships.
Gaining and Losing: Jesus poses a rhetorical question about gaining the whole world but forfeiting one's soul. This teaches us the value of our eternal soul over earthly possessions and success.
Profit vs. Loss: The passage encourages us to consider what is truly profitable in the long run. It suggests that gaining the world's riches can be a loss if it leads to the loss of one's soul.
Reward for Faithfulness: Jesus promises that those who are faithful to Him will be rewarded. This underscores the importance of enduring faith and perseverance in the face of challenges.
Coming Judgment: Jesus mentions His return and the judgment that will accompany it. This reminds us of the ultimate accountability we have for our actions and choices.
Prioritizing God's Kingdom: Ultimately, the passage teaches us to prioritize God's kingdom and righteousness above all else. Seeking God's will and following Him faithfully should be our primary focus.
.png)
.jpg)
